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Allgemein

AM ASCHERMITTWOCH IST ALLES VORBEI

AUTOR: Josef Theobald

Seit dem 6. Jahrhundert bildet der Mittwoch vor dem sechsten
Sonntag vor Ostern den Auftakt zur österlichen Fastenzeit. [1]
An ihm soll nach Überlieferungen der Erzengel Luzifer aus dem
Himmel gestürzt worden sein. So vermied man in früherer Zeit,
neues Vieh in den Stall zu stellen, das Haus zu reinigen, das
Dorf zu verlassen oder den Wald zu betreten. [2]

Der Aschermittwoch (lateinisch: „Dies Cinerum“) erhielt seinen
Namen, weil in der Alten Kirche die Büßer an diesem Tag öffent-
lich mit Asche bestreut wurden. Nach der Einstellung der öffent-
lichen Buße lässt sich seit dem 10. Jahrhundert die Austeilung
des Aschenkreuzes an diesem Tag nachweisen. [1] Die Asche
steht seit jeher für Vergänglichkeit, Trauer und Buße.

Bis zum Hochmittelalter legten die Sünder an den Sonntagen
vor Ostern ein Bußgewand an und wurden mit Asche bestreut,
getreu dem Bibelzitat aus 1. Mose 3,19: „Bedenke Mensch, dass
du Staub bist und zum Staub zurückkehren wirst.“

Die Ostkirche kennt jedoch keinen Aschermittwoch, weil ihre
Fastenzeit bereits am Sonntagabend beginnt.

Die traditionelle Speise am Aschermittwoch ist der Hering, da
er gut mit dem Alkohol harmoniert, der meist an den vorherge-
henden Faschingstagen genossen wurde. [2] Ansonsten ist der
Aschermittwoch ein strenger Fast- und Abstinenztag. Fleisch
sollte an diesem Tag nicht gegessen werden. [1]

In der Politik hat sich die Tradition des „politischen Aschermitt-
woch“ eingebürgert, ein Tag, an dem sich gegnerische Parteien
auf Versammlungen zu einem heftigen Schlagabtausch treffen.
Ursprünglich stammt dieser Brauch aus Bayern, wo sich die
Bauern in Vilshofen an der Donau auf einem Rossmarkt trafen
und über Politik diskutierten. [2]

ANMERKUNGEN
[1] Becker-Huberti / Lota, KATHOLISCH A-Z, das Handlexikon,
Verlag Herder, Freiburg (Breisgau) 2009, Seite 26.
[2] Die wichtigsten Feier- und Gedenktage, Wissen Media Ver-
lag, Gütersloh/München 2009, die Seiten 22 + 23.
Allgemein

DER VALENTINSTAG

AUTOR:  Josef Theobald

Am Valentinstag gab es verschiedene Bräuche. In Frankreich
wurde in früheren Zeiten vor allem die Tradition der Liebes-
Lose gepflegt. In England entscheidet die erste Begegnung
am Morgen des Valentinstages darüber, wer der Valentin oder
die Valentine werden soll. In Deutschland sagte man, ein Mäd-
chen sähe in der Nacht vom 13. auf den 14. Februar ihren Zu-
künftigen im Traum.

Besonders ausgeprägt sind die Valentin-Feierlichkeiten heute
in den USA. 1849 wurde hier die erste Grußkarte gedruckt, um
sie an diesem Tag einem geliebten Menschen zukommen zu
lassen. Inzwischen sind jedes Jahr zum 14. Februar rund eine
Million romantischer Postgrüße in den Staaten im Umlauf.

Die Tradition, am 14. Februar der Angebeteten Blumen zu
schenken, geht auf das Fest „Lupercalla“ zurück. Im antiken
Rom wurde damit der Göttin Juno als Schützerin von Ehe
und Familie gedacht. Die Männer und Frauen opferten der
Göttin Tiere und Getreidekuchen.

Ausgerechnet am 14. Februar ließ der römische Kaiser
Claudius im Jahre 269 n. Chr. den Bischof Valentin von
Terni hinrichten. Ihm ist vorgeworfen worden, Paare zu
trauen, die eigentlich nicht heiraten durften, entweder da
die Eltern nicht mit der Verbindung einverstanden waren
oder dass der Bräutigam ein Soldat oder ein Sklave und
ihm daher die Ehe somit verboten war. [1] Zur Bedrohung
wurde Bischof Valentin deshalb, weil er die verheirateten
jungen Männer vor dem Kriegsdienst bewahrte. [2] Aus
diesem Grunde machte die Obrigkeit mit Bischof Valen-
tin kurzen Prozess.

Die Gebeine des Märtyrers, der heute als Patron der
Liebenden verehrt wird, wurden im 18. Jahrhundert
von Italien nach Süddeutschland überführt und sind
noch heute in einem gläsernen Sarg in der Stadt-
pfarrkirche St. Michael im schwäbischen Krumbach
zu besichtigen. [1]

ANMERKUNGEN
[1] Die wichtigsten Feier- und Gedenktage, Wissen
Media Verlag, Gütersloh/München 2009, die Sei-
ten 18 + 19.
[2] Becker-Huberti / Lota, KATHOLISCH A-Z, das
Handlexikon, Freiburg (Breisgau) 2009, Seite
260.

 

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ERINNERUNGEN AN ALTE ZEITEN

AUTOR: Josef Theobald

Als ich noch jung war, herrschte der “kalte
Krieg“ noch vor. Die politischen Blöcke ver-
suchten jeweils von ihren Vorzügen zu über-
zeugen.

Es gab deshalb zwei Formen von Radiosta-
tionen: BBC London und Radio Moskau als
Beispiel. Als Alternative galt Radio Peking.

Nun ist die Sowjetunion angesichts der real
bestehenden Widersprüche zusammenge-
brochen.

Zu nennen sind auch die neutralen Länder,
wie Brasilien. Der Mittlere Osten unterlag
seit den Sechziger Jahren dem starken
Einfluss Moskaus. Dazu gehört der Be-
freiungskampf der PLO, die den Links-
terrorismus nach Westdeutschland ein-
schleppte. Eine schlimme Zeit.

Eine Sonderstellung hatte Radio RSA
zur Zeit der Apartheit.

Auch gab es religiöse Stationen wie
Radio HCJB in Quito (Ecuador).

Heute haben sich die Zeiten stark ver-
ändert. Russland hat nach wie vor fak-
tisch ein Einparteiensystem. China zeigt
ein starkes Engagement im propagan-
distisch herausgestellten Seidenstras-
sen-Projekt. War nach den Reformen
zunächst der staatliche Anteil zurück-
gegangen, ist dieser Anteil wieder stark
angewachsen.

 

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DIE TSCHECHEN IM SAARLAND

Tschechien war zunächst ein künstliches
Staatsgebilde, das damals aus dem Mosa-
ik der östereichisch-ungarrischen Doppel-
monarchchie geschnitten war. Eine beso-
ndere politische Rasse dominierte nicht.
Fröhlich jonglierten die bürgerlichen Jour-
nalisten mit den Böhmen, Mähren, Slowa-
ken und Sudetendeutschen.
 
1938 war die Tschechei Bestandteile einer
„Kleinen Entente“, bestehend aus Tschecho-
slowakei, Rumänien, Jugoslawien, die 1920
unter dem Einfluss Frankreichs und Groß-
entstand.
 
Gerade die Kleinbourgeoisie, die einen
bedeutenden Teil der Stadt-und Land
bevölkerung darstellt, bewahrte stets
einen alten, engen Nationalismus. Sie
neigte stets dazu, vom opportunistischen
und dogmatischen Reformismus der So-
zialdemokraten verführt zu werden.
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DIE SCHULSITUATION IN DEN SECHZIGERN UND SPÄTER

AUTOR: Josef Theobald

Nach Ostern 1963 wurde der Autor eingeschult. Die Klassen-
größen waren mit denen heute nicht vergleichbar. Wegen des
Lehrermangels musste sogar eine Klasse zusammengelegt
werden, so dass die Klassengröße über 50 Schüler betrug.
Gemeint war die Grundschule Römerberg.

Ab 1967 war der Autor in der Heimvolksschule der Propstey
St. Josef in Taben-Rodt. Die Träger des Internats waren die
Karmelitinnen von der Göttlichen Liebe. 1990 wurde dieses
allerdings geschlossen. Die Pallottiner kauften das Anwesen.
Heute befindet sich dort eine Einrichtung der Jugendhilfe.

1968 wechselte er nun in das Kollegium Heiligenborn in Bous,
zunächst ein altsprachliches Gymnasium, dann mit neusprach-
lichem Zug. Geleitet wurde das Internat von den Redemptoristen.
Trotz der Aufnahme externer Schüler und der Erweiterung der
Klassenstufen musste das Internat 1979 schließen. Denn durch
die rückläufigen Schülerzahlen gab es finanzielle Schwierigkeiten.

Nach dem Berufsgrundbildungsjahr in Völklingen wechselte der
Autor zur Handelsschule in Saarlouis und hängte zwei Jahre der
dort angeschlossenen Höheren Handelsschule an. Dort wurde
ein hohes Bildungsniveau geboten. Die Absolventen konnten im
Anschluss an einem Wirtschaftsgymnasium das normale staat-
liche Abitur nachholen.

Leider wurde die Höhere Handelsschule als Modellklasse von
der Wirtschaft nicht angenommen, trotz zweier Fremdsprachen.
So kam schließlich in den Achtziger Jahren die Schließung.

Doch das erworbene Wissen war so groß, dass der Autor seine
Berufsausbildung mit der Durchschnittsnote 2,0 abschließen und
eine Zusatzqualifikation (AdA) erreichen konnte.

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DER KATERTURM

AUTOR: Josef Theobald

In den Fünfziger Jahren gab es noch keinen Massentourismus
wie heute. Gefragt war lediglich die Naherholung am Stadtrand
(Katerturm, Sägemühle). Ein längerer Urlaub war nur im benach-
barten Frankreich möglich. Begehrt war vor allem Südfrankreich
(Nizza, Biarritz, Carcasonne).

Wir verdanken unseren Katerturm der XVI. Internationalen Cam-
ping-Rally, zu der sich 1955 zahlreiche Campingbegeisterte trafen.
Man wollte beim Camping Erholung in der Natur finden. Der Hunger
nach kollektiver Freizeitgestaltung wurde angesichts der Kriegsjahre
immer stärker.

Damals war der Stadtgarten noch sehr verwildert. Die Infrastruktur
musste erst geschaffen werden. Hier waren die meist ortsansässi-
gen drei Monate im Einsatz.

Vom 29. Juli bis 8. August fand die XVI. Internationale Rally
und der Kongress der F.I.C.C. (Fédération internationale de
Camping et de Caravaning) in Saarlouis statt. Es war die Zeit
der aufflammenden Europabewegung im Saarland. Mit 4.000 Teil-
nehmern aus aller Welt war die Veranstaltung ein voller Erfolg.

Heute steht der Katerturm noch. Die Nebengebäude wurden je-
doch abgerissen. Im Jahre 2008 wurden die Sanierungsarbeiten
am Katerturm abgeschlossen.

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EINLADUNG ZUR MITGLIEDERVERSAMMLUNG

Rodena Heimatkundeverein Roden e.V.

Einladung zur Mitgliederversammlung

Unsere Mitgliederversammlung findet am Freitag, den 23.10.2020,
18.00 Uhr, im Miteinander der Generationen, Konrad Adenauer Allee
138, 66740 Saarlouis, statt.

Tagesordnung:
1. Begrüßung durch die Vorsitzende
2. Totenehrung
3. Feststellung der ordnungsgemäßen Einberufung und der Beschluss-
fähigkeit der Mitgliederversammlung
4. Bericht der 1. Vorsitzenden
5. Bericht des Kassenwartes
6. Bericht der Kassenprüfer
7. Entlastung des Vorstands
8. Wahl der Kassenprüfer
9. Veränderung im Vorstand
10. Änderung der Satzung: (Famlienbeitrag)
11. Verschiedenes

Anträge auf Ergänzungen der Tagesordnung müssen bis eine Woche
vor der Versammlung schriftlich beim Vorstand eingereicht werden,
damit der Vorstand sie noch auf die Tagesordnung setzen kann.

Um zahlreiches Erscheinen wird gebeten.

Rodena Heimatkundeverein Roden e.V.
1. Vorsitzende Rosa-Maria Kiefer-Paulus

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DIE WINTERSTRASSE FEIERT RODENER KIRMES

Trotz der Corona-Krise ließ es sich die IG Winterstraße nicht
nehmen, wenigstens angedeutet den Kirwenhannes auf- und
auch abzuhängen. Nachstehend die Bilder von der Abnahme
und dem anschließenden Leichenschmaus. 

Mehr Bilder auch auf unserer Facebook-Seite unter dem nach-
folgenden LINK:

https://www.facebook.com/RodenaHeimat?ref=hl

 
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DIE BEDEUTUNG DES BEGRIFFES „RASSE“

AUTOR: Josef Theobald

Im Englischen verwendet man den Begriff „race“ und meint damit eine
Gruppe von Leuten mit gemeinsamen Vorfahren. Unterschieden werden
meist physikalische Eigenschaften, wie Haartyp, Farbe der Haut,  Statur
 usw. [1]

In der Forschung verneint man heute bezüglich der Rasse biologische
Differenzen und betont hauptsächlich kulturelle und soziale Unter-
schiede.

Friedrich Engels schrieb 1894 an W. Borgius in Breslau folgende Worte:
„Aber die Rasse ist selbst ein ökonomischer Faktor… die Menschen machen
ihre Geschichte selbst, aber in einem gegebenen, sie bedingenden Milieu,
auf Grundlage vorgefundener tatsächlicher Verhältnisse, unter denen die
ökonomischen… doch in letzter Instanz die entscheidenden sind und den
durchgehenden, allein zum Verständnis führenden roten Faden bilden.“ [2]

ANMERKUNGEN
[1] COLLINS CONCISE DICTIONARY, 4. Auflage 1999, Harper Collins
Publishers, Seite 1215.
[2] Marx – Engels, Werke, Band 39, Dietz Verlag, Berlin-Ost 1968, 
Seite 206.
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8. MAI 1945: TAG DER BEDINGUNGSLOSEN KAPITULATION

AUTOR: Josef Theobald

Viele, die an den 8. Mai denken, verbinden diesen Tag mit der
Niederlage Nazideutschlands im II. Weltkrieg und mit der damit
verbundenen Befreiung der KZ-Häftlinge.

Doch war dieser Tag für viele Deutsche ein Tag heraufkommen-
der und zu bewältigender Probleme.

Nur ein Teil der Deutschen konnte von zu Hause aus die Amerika-
ner und Briten mit weißen Fahnen begrüßen.

Nicht wenige Deutsche lebten zum Zeitpunkt der Kapitulation gar
nicht zu Hause. Die Leute aus der Roten Zone wurden evakuiert.
Diese lebten verstreut im Reichsgebiet, wie im Harz, in Teilen Ba-
yerns, z. B. in Mittelfranken, und in Thüringen. Erst nach einer Ge-
nehmigung der amerikanischen Militärverwaltung durften sie wieder
in die Heimat, und zwar mit Pferdewagen auf vorgeschriebenen Rou-
ten. Waren sie endlich zu Hause, lebten sie in den Trümmern ihrer
Häuser, in den verbliebenen Kellern. Auch bauten sie notdürftige
Wohnungen. Doch die Gefahr für Seuchen war groß. Nicht wenige
Leute litten an einer Diphtherie. Dazu kam die Mangelwirtschaft. Es
gab wenig zu essen. Die Tauschwirtschaft blühte.

Da die schulische Bildung in den Evakuierungsorten unzureichend
war, schuf man spezielle Aufbauschulen, wo man z. B. den Real-
schulabschluss nachholen konnte.

Nachdem im Saarland die Amerikaner abrückten, kamen französische
Truppen z. T. aus verschiedenen Nationen (Frankreich, Marokko, Alge-
rien). Die Algerier blieben oft nach ihrer Entlassung hier, arbeiteten zu-
nächst im Bergbau und machten sich schließlich als Gastwirte selbstän-
dig. Die Franzosen empfand man in der Bevölkerung eher als Besatzer
als Befreier. Denn das Saarland galt seit den napoleonischen Kriegen
als Zankapfel zwischen Deutschland und Frankreich. Als Preis für die
Vereinigung der Westzonen zur Bundesrepublik hatte Frankreich die
Anerkennung des Saargebiets als französisches Protektorat durch die
anderen Westalliierten erreicht.

Die Westmächte wollten zunächst eine Umschichtung der öffentlichen
Verwaltung, bei dem die durch den Nationalsozialismus „Belasteten“
entfernt und ausgeschaltet würden. Diese Aktion verlief letztlich im
Sande. Sie erwies sich als ein falsch angelegtes und daher verfehltes
Unternehmen.

In der Sowjetunion hatte man die verstümmelten Kriegsinvaliden im
Kloster Valaam auf einer Insel isoliert. Man wollte die sowjetische Öf-
fentlichkeit nicht mit Kriegsbeschädigten schocken, die keine Beine
und Arme hatten und mit Prothesen unversorgt blieben. Man wollte
das Bild einer erfolgreichen Roten Armee vermitteln, die in ihren ei-
genen Reihen keine sichtbaren Opfer hatte. In Westdeutschland dage-
gen sah man Kriegsbeschädigte in speziell für sie konstruierten Fahr-
zeugen. Auch waren deren Einschränkungen unübersehbar.

Nach dem Krieg forderten viele Kriegsbeschädigte eine Verbesserung
ihrer Kriegsopferversorgung (Berufsschadensausglich, Ausgleichsrente).
Die Reigen sichtbarer Wahlgeschenke machte dies möglich. Die im letz-
ten Krieg ausgebombten Hausbesitzer forderten einen Lastenausgleich
(eine Entschädigung für den erlittenen Sachschaden). Die Leute fühlten
sich deshalb mehr als Opfer, denn als Täter. In den letzten Jahren hatte
sich allerdings die Stimmung verändert. Heute werden viele Opfer zu Tä-
tern erklärt.

In den letzten Jahren wurde von Spitzenpolitikern beim 8. Mai zunehmend
von einer Befreiung vom Nationalsozialismus gesprochen. Dies erinnert
sehr stark an die früheren Losungen im kommunistischen Machtbereich, in
denen die Befreiung der europäischen Völker von der Versklavung durch
die Sowjetunion propagiert wurde (Georgi Dimitroff, Ausgewählte Schrif-
ten, Band 3, Dietz Verlag, Seite 603). Den Westalliierten kommt zwar
großer Dank beim Wirtschaftsaufbau, bei der Organisierung einer unab-
hängigen Presse und beim Aufbau der Gewerkschaften zu. Doch knüpf-
te man vielfach an die Verhältnisse an, die vor dem Hitlerputsch be-
standen hatten. Auch stand im Vordergrund ein Bundesstaat. Es sollte
keine Machtansammlung in einer Hand geben dürfen.

Bei den Recherchen stützte sich der Autor auf die Doppelbroschüre „Die
Gesellschaft in der Bundesrepublik (Analysen)“ aus den Jahren 1970/71.
Was die Lage der Kriegsbeschädigten in der früheren Sowjetunion angeht,
bezog sich der Autor auf das „Lexikon der russischen Literatur des 20.
Jahrhunderts“ von Wolfgang Kasack.

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RONAN O’RAHILLY VERSTORBEN

AUTOR: Josef Theobald

Am Montag, dem 20. April 2020, verstarb unerwartet Ronan 
O’Rahilly (1940-2020). O’Rahilly war ein irischer Millionärs-
sohn mit Ambitionen eines Plattenproduzenten. Der Musik-
markt in den Sechziger Jahren war allerdings stark regle-
mentiert. Den Markt teilten sich nur wenige Plattenfirmen
(EMI, DECCA) auf. O’Rahilly wollte seine unter Vertrag ste-
henden Musiker promoten. Nur wurde er von den Rundfunk-
anstalten boykottiert.

Da er über seinen Vater Verbindungen zu einer Schiffswerft
hatte, kam er auf die Idee, seetaugliche Schiffe für den Sende-
betrieb auf See umzurüsten. Die MV Caroline ankerte vor der
englischen Hafenstadt Harwich, so dass der Sendebetrieb am
27. 03. 1964 begann. Der Stationsname war Radio Caroline.

In Westdeutschland wurde Radio Caroline als Co-Produzent
der Sendung Beat-Club (18. – 46. Folge) mit Uschi Nerke un-
ter Mitwirkung von Dave Lee Travis bekannt, der seine Hör-
funkkarriere bei Radio Caroline begann.

Am 19. 08. 1983 begann das letzte Radioprojekt. Man sendete
auf der Mittelwelle auf 963 kHz mit einem 50-kW-Sender. Wegen
des verlorenen Kabeljaukrieges zwischen England und Island ist
O’Rahilly günstig an einen Schiffstrawler gekommen, den er in
MV Ross Revenge umtaufte. Der erste Einbruch kam, als kana-
dische Geldgeber ihre monatlichen Zahlungen einstellten, da sie
erste Zweifel am Seesenderprojekt hatten. Doch gelang es unter
Programmdirektor Blake Williams, ein neues Format und ein Jingle-
Paket durchzusetzen, das die Situation vorübergehend verbesserte.
Auch gewann dieser religiöse Sendezeitmieter und einen niederlän-
dischen Sprachdienstbetreiber. Am 15. Dezember 1984 nahm Radio
Monique International auf der Frequenz 963 kHz seinen Sendebetrieb
auf. Gekoppelt war dies mit einer Bankgarantie von 6 Monatsmieten.

Am 18. August 1989 kam der Anfang vom Ende auf See. Britische
und niederländische Schlepper tauchten auf, um die Sende- und
Studioeinrichtung zu demontieren. O’Rahilly hatte kein Geld mehr,
das Schiff wieder für den Sendebetrieb aufzurüsten. Nachdem er-
neut am 19. 11. 1990 die Ankerkette gebrochen war, wurde die
MV Ross Revenge nach Dover geschleppt. Das Schiff war aller-
dings nicht mehr seetüchtig. Mittlerweile hatte ein Förderkreis die
Finanzierung des Sendebetriebes übernommen. Man arbeitet heute
als legalen Sender.

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REISE IN DIE VERGANGENHEIT

AUTOR: Josef Theobald

Im Jahre 2015 besuchte ich mit früheren Absolventinnen der
Kinderpflegeschule die Propstey St. Josef in Taben-Rodt. Zu
jener Zeit war dieses Haus schon eine Jugendhilfeeinrichtung,
geführt von den Pallottinern.

Ich selbst war im Schuljahr 1967/68 dort. Es wurde damals
eine Empfehlung für das Gymnasium benötigt.

Die Erzieherinnen aus Beuel am Rhein wechselten nach den
Osterferien. Ihr Anerkennungsjahr endete zu diesem Zeitpunkt.
Erzieherinnen aus dem eigenen Haus übernahmen die Kinder-
betreuung.

In guter Erinnerung blieb die spätere Schwester Antonia. Wir
Jungs hatten sie öfters hochgenommen, weil Jesus Christus
schon mit vielen anderen Ordensschwestern liiert war. Doch
blieb sie ihrer Berufung treu.

Die Kinder sammelten Esskastanien, pflückten Heidelbeeren
und entfernten Birkenäste. Dies alles wurde in der eigenen
Küche verwertet.

Auch stellten Kinder aus dem Internat das Kinderprinzenpaar
für den stattfindenden Karnevalsumzug. Vor den Mauern des
Klosters war noch so viel Platz, dass Fahrgeschäfte aufgestellt
werden konnten. Im Jahre 2015 war die Bebauung der Kirch-
straße so fortgeschritten, dass hierfür kein Platz mehr da war.
In der Turnhalle liefen die Gemeinschaftsveranstaltungen ab.

Das Kloster war ein Selbstversorger. Man backte selbst Brot
und stellte die Butter selbst her. Die betriebene Landwirtschaft
versorgte das Kloster mit den benötigten Produkten.

Die Erziehungsmethoden waren dagegen grenzwertig. Typisch
für das Internat war das Treppenlaufen, wenn die Kinder zu laut
waren. Auch gab es hin und wieder Prügelstrafen.

Die Kinder schliefen in Etagenbetten. In einer Schulklasse waren
mehrere Schuljahrgänge untergebracht. Ausländischen Kindern
wurde ein Förderunterricht geboten. Die Schüler, die das Internat
verließen, wurden in die Skapulierbruderschaft aufgenommen.

In guter Erinnerung blieben mir Wanderungen durch die Gegenden
an der Saar. Einmal erreichten wir sogar Saarhölzbach. Oft waren
wir in der Michaelskapelle. Es gab ausgedehnte Indianerpfade. In
Hamm befand sich für Kinder ein idealer Abenteuerspielplatz.

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DIE BEDEUTUNG VON OSTERN

AUTOR: Josef Theobald

An Ostern feiern die Christen die Auferstehung Jesu Christi. Es ist
das älteste und höchste Fest im Kirchenjahr. Ein liturgischer Höhe-
punkt ist die Feier der Osternacht zwischen Karsamstag und Oster-
sonntag. Das Osterfest ist aus dem jüdischen Passahfest (auch:
Pascha oder Pessach) hervorgegangen, an dem die Juden die
Befreiung der Israeliten aus Ägyptischer Gefangenschaft feiern.

Der Zeitpunkt der Osterfeier war nicht überall derselbe. In den rom-
orientierten Kirchen wurde das Fest stets am Sonntag gefeiert, und
zwar an dem Sonntag, der auf den 14. Nisan nach dem jüdischen
Kalender fiel und folgte, in der Annahme, dass der Herr an einem
Sonntag auferstand. In der Provinz Asia proconsularis aber hielt
man es, und zwar unter der Berufung auf den Apostel Johannes,
mit den Juden ohne Rücksicht auf den Wochentag stets am 14.
Nisan (Luna XIV), am Todestag des Herrn selbst, sofern er am
14. Nisan starb (Quartodecimanismus). Hier gab es eine Aus-
einandersetzung zwischen Polykarp von Smyrna mit dem Papst
Anicet in Rom. Zu einem Streit kam es aber unter Papst Viktor
(189-198). Viktor exkommunizierte zunächst die Anhänger des
Quartodecimanismus. Doch durch die Vermittlung des Irenäus
von Lyon war bald der Friede wiederhergestellt. Im Laufe des 3.
Jahrhunderts ließen schließlich die asiatischen Gemeinden, nur
wenige ausgenommen, von ihrem Sonderbrauch ab. [1]

Viele Sprachen haben den aramäischen Namen dieses jüdischen
Festes für das Osterfest übernommen. Der wohl älteste literarische
Beleg für Ostern findet sich beim Kirchenlehrer Beda Venerabilis
(647-735) mit „Eostro“. Aus dem griechischen „éos“ („Morgenröte“)
entstanden sowohl das englische Wort „Easter“ als auch die deutsche
Bezeichnung „Ostern“. Die Morgensonne steht symbolisch für den auf-
erstandenen Christus. Seit dem 1. Konzil von Nizäa (325) wird Ostern
am Sonntag nach dem ersten Frühjahrsvollmond gefeiert. Da die ortho-
doxe Kirche der Kalenderreform unter Papst Gregor XIII. im Jahre 1582
nicht folgte, feiern Ost und West zumeist an unterschiedlichen Tagen.

Im Zusammenhang mit Ostern gibt es zahlreiche Osterbräuche. Der
wohl bekannteste ist, bemalte Eier zu verschenken. [2] Hinzu kommen
populäre Festpraktiken. Dazu gehörten mittelalterliche Passions- und
Osterspiele, in denen biblische Erzählungen thematisiert wurden. Im
Spätmittelalter fand sich die Praxis des Ostergelächters, mit denen
die Gemeinde auf derbe Geschichten und Gesten in der Osterpredigt
reagierte. Die Segnung der Speisen (Osterbrot) und gemeinsames
Osteressen beschloss das vorangehende Fasten. Ostereier und
-hasen sind heute Insignien von Ostern als Kinderfest, sie nehmen
Bezug auf naturzeitliche Symbolik oder sind mit Elementen sozialer
Praxis verknüpft. So gelten etwa „Eier“ religionsgeschichtlich als
Fruchtbarkeitssymbole und versinnbildlichen im österlichen Kon-
text den Ursprungsort neuen Lebens. Sie fungieren zugleich als
besondere Nahrungsmittel für Kinder oder Wöchnerinnen und als
Abgaben des zu Ostern zu entrichtenden Zinses. Grundmotiv der
christlichen Ostersymbolik sind der Kontrast, Übergang und Weg
von Dunkelheit zu Licht. [3]

Bis zum 16. Jahrhundert wurden im Volksglauben die Ostereier
von ganz unterschiedlichen Tieren gebracht. In einigen Regionen
kamen sie beispielsweise vom Fuchs, in anderen vom Hahn, vom
Storch und vom Kuckuck. Spätestens ab dem 18. Jahrhundert ist
nur noch der Hase als Frühlingsbote und Ostersymbol bekannt.
Der Hase ist das Tier der Liebesgöttin Aphrodite sowie der ger-
manischen Erdgöttin Holda. Er ist aber nicht nur Götterbote, er
ist auch ein altes Zeichen für das Leben und für die Fruchtbar-
keit, da die Hasen im Frühjahr sehr vielen Jungen das Leben
schenken.

In der Nacht von Karsamstag auf Ostersonntag oder in der darauf-
folgenden Nacht werden vielerorts Osterfeuer angezündet. Diesen
Brauch kannten schon die Germanen. Das Feuer sollte den Winter,
aber auch die Dämonen und Geister vertreiben. Darum wurden oft
Strohpuppen in der Mitte des Holzhaufens aufgestellt und verbrannt.
Bis heute wird der Brauch, am Ostersonntag Feuerräder einen Berg
herunterrollen zu lassen, gepflegt. Die brennenden Räder stellen ein
Bild der Sonne und des ewigen Lebens dar.

Seit Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. sind jährlich wiederkehrende
christliche Osterfeiern mit Gottesdiensten belegt. Diese wurden zu-
nächst als Versinnbildlichung des Übergangs vom Tod zum Leben
und damit der Auferstehung Jesu als nächtliche Eucharistie (als die
Vigilien) begangen. Seit dem 6. Jahrhundert kontinuierlich auf den
Karsamstagmorgen vorverlegt, gilt nun seit dem 16. Jahrhundert
der Gottesdienst am Ostersonntag als eigentliche Osterfeier; die
orthodoxen Kirchen haben die Nachtfeier bis heute als Hauptfest
beibehalten.

Nimmt man als Ursprung für das Osterfest das jüdische Pessach,
so ist bei dieser Feier ein Hirtenfest vorauszusetzen, an dem ein
Lamm geschlachtet wurde. Darauf wird auch die Verbreitung des
Osterlamms zurückgeführt. Denn im Christentum wurde das Oster-
lamm mit Christus gleichgesetzt (1. Korinther 5,7b). [4]

ANMERKUNGEN
[1] Bihlmeyer–Tüchle, Kirchengeschichte, Erster Teil: 
Das christliche Altertum, 12., verbesserte und ergänzte 
Auflage, Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 1951, § 
25,3.
[2] Manfred Becker-Huberti / Helmut Lota, KATHOLISCH A-Z,
das Handlexikon, Verlag Herder, Freiburg (Breisgau) 2009, 
Seiten 186/87.
[3] Taschenlexikon „Religion und Theologie“, Band 3: O-Z, 
Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, Seite 893.
[4] Die wichtigsten Feier- und Gedenktage (Religiöse und 
nationale Feiertage weltweit), Bertelsmann Chronik, Wissen 
Media Verlag, Gütersloh/München 2009, Seiten 32 + 33.